《木心遗稿》是一本由木心著作，理想国｜上海三联书店出版的软皮精装图书，本书定价：158.00元，页数：1024，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《木心遗稿》读后感(一)：?

　　读散文、随笔甚至诗歌都是跳跃着不连贯的，跟随思绪随意翻到不同的页码。但这套书由于出版者完全没有分类、不作删增，原原本本地把手稿内容印到纸上，连一些毫无意义的东西也不放过，让读者不得不逐页细读，这一页还在为逝者汗颜，觉得实在不该放出来，下一页又为作者的巧思妙语连连惊叹，颇有些沙里淘金的使命感。他常在短句、词语的字眼上下功夫弄花样，一点点小滑头，让人会心一笑，不至于枯燥也不至于浅薄。也许文字本身的关联就隐藏无限智慧，他只不过发掘出来。一回两回是偶然，次数多了即知刻意。木心许多观念就通过自己制造的刻意的偶然表现出来，零零散散的，像夏夜繁星，望久有些倦意，但又的确是美不胜收，舍不得不望的。一些句子被反复写下，一些观点被反复提及。由此看来大多数时候没有信马由缰这回事，一句看似随意的话，也许被作者打磨过无数遍。而一句经常出现在私人手稿里的话，想必作者本人也是十分得意且自信的。他不屑体系，于是也不成体系。为了一时的风骚卓然而下出的论断，有时在下一页就被自己推翻。当然，艺术与文学都是无所谓矛盾的。矛盾让真实显得真实，让真人成其真人。说到底还是贵在坚持。读了那么多书，经了那么多事，对这个世界及其衍生物的看法至死都出奇的一致，这份矜贵自持便足以让一个人站立在信息时代的滚滚浪潮里。“冷冷清清地好一番热闹。”木心的确是做到了，生前如此，身后亦然。然而其本质是悲观的，其最好的时代在过去。未来一片茫然，也许于作品有益，于作者本人这个个体来讲，却是一步步朝着绝望发展的。也有好的一面，对世界绝望不等于不吃牛排。如果他还活着，想必仍是一如既往，一面爱得精疲力竭，一面需要撒野。

　　《木心遗稿》读后感(二)：艺术无完美，却似真有完美可求

　　一天读一本，三天读完。我看书速度很快的，读这么慢是因为不舍得，也因为放慢速度是一种尊重。

　　以下几点感触与发现：

　　1.出版说明里写：遗稿中已出版的、重复的短句，不再收入。

　　实际上，三册里有不少重复的内容。我看到第二册的时候已经发觉了，怕影响阅读体验，没记录。读第三册时实在忍不住记录了两处——P628、P655:“她不要做艺术家，她只想进入文艺界”。

　　此外，还有多处短句是其他集子里出现过的，没有记录下来。只觉得编者如果不用心到这种地步，何必要做这项工作？

　　2.这种译稿到底该不该出？

　　站在读者的立场，读到更多先生的文字当然是美事。站在创作者的角度，尚未完成的文字被拿出示众，有种窘意。既然要出，能多精心整理比对，也是尊重吧？

　　我很多次幻想过，如果可以做志愿者整理先生遗稿，愿意马上辞掉工作。19年还曾联系过木心美术馆，并没有这种机会。

　　整理遗稿这种事，让心里有作者热爱对艺术有敬仰的人来做，不会只是一种边做边想着“考80分也可以”的工作。

　　3.作者不死，艺术家留下的艺术不死，且一直在成长，这一点早知道。

　　这次阅读又新发现：作为读者，作为凡人，也会缓慢成长——我对木心的狂热的爱变得平静了，除了高山仰止，还有了别的观看角度，有了更多的会心一笑，也偶然会想：“这个别人绝不会懂”。

　　《木心遗稿》读后感(三)：伪所罗门书已言尽了答案

　　多年前，看着他，我仰视，有光来，我捕捉，着迷而激动。 多年后，不再看他，他的文不能耐读，也许是读的过多过频，也许是确实不耐看了。 但我吃了人家的地粮，长了这身强壮气力，转手用人云亦云的话来褒贬启蒙之师，恐怕不能。

　　我看他，就像看待小学推着书本教我伢伢学语的语文老头儿。诚然，今日的我们文笔柔畅，讲演铿锵，但孰又能讥讽批判老头教学幼稚呢？

　　对他，我未曾付过一分钱，却能越过山水年月，直直回到97年的杰克逊高地，听他或款款而谈引古评今，或扭捏扮态哄笑众人。

　　知觉了原来文学可以不是迂腐酸辣，不用如鲁迅般苦大仇深，不必如钟书般斤斤计较，可作生活，可智慧，可通透，不必写，可尽快意于日子里。 遗稿到手，不能自持，三小本齐齐排着，书皮是做旧的老僧衣色，陈旧而可爱，像是一早读毕多年沉入书柜再度翻出的那种陈。

　　有人说他文本再生 文章底细我看过了，像，是真像，简直如出一辙，措辞仅有细微的改动，或弃之一字，或平添一词，或断句成诗。我恍惚，莫非木心也是这般拼凑成书的么？ 另有人说，木心在各类访谈里经已说过，最高明的魔法师，是强盗，拿别人的原料，来做菜，菜肴上桌，香气可口。唯有经验丰厚的老道食客，食髓知味，牵着齿香一步步攀回去，哐当一下拉出原料的各地来头、采宰时间。

　　争吧、争吧，让这大火烧的再高些。 让远远的山丘可见茂林中这不大不小而难得的浓郁炊烟，我所图，诸位木心之读者不言自明。 见及「文本再生」一文的对比，我才得以剖见木心的技巧。初，讶异于他惊人的见识，所见所闻之博，知贵通贱，哀趣同生，仿佛古今中外之名人，他或朋或友。今日知，木心善于捕捉所读之诗书，修修改改，缝缝补补，用先写实再覆以哲思之笔力写出，将作者之掌故生活视如己出。

　　这是一场硕大的魔术，他一直在等待高明的观众，一点一点解出他那点匠心潜运的伎俩。

　　不知他知不知道，高明的人已有了，不过不是观众，是刺客。已有仇人像求索故友那般求索他之文本，从中炼出凛冽的匕首。 但我想，他是知道的，伪所罗门书言尽了答案。

　　卢上的，你已中了圈套。

　　《木心遗稿》读后感(四)：《木心遗稿（二）》摘

　　我听过好几个国家的鹧鸪啼声，都是一样的，这有深意吗，好像没有。

　　“永恒”是有的，不是我们的。由人的思维来看宇宙，那么，宇宙是一个极大的荒谬，这是人所不能抗衡，不能估值，不能解释的。哲学，那是区区小事，生物都靠本能而延续其性命，哪有什么康德、黑格尔。

　　他是诗人，不得已退而作小说家，似笑非笑地说着，又回去了。

　　旧屋都在沉思 新屋是没头没脑的

　　此心有一泛泛浮名所喜私愿已了

　　彼岸无双草草逸笔犹叹壮志未酬

　　美学实在是不用讲的，结果哲学家都热衷于美学。

　　竹林七贤，没有一个是学者教授，所以称得上魏晋风度。

　　现代的文章和话语，可以把文言的词汇和声气与现今的口语俗话融和起来，又把欧美文法接通。这样古中文、今中语、外国风三者合一，成为一种既矜贵雅致，又情理兼备的新文体、新语境。

　　于我，哲学是梦，艺术暂且真实。

　　腊雪才是雪，春雪没劲了，我小时候就这样看的。

　　江南的雪是下不大的 所以越大越好

　　江南的人是爱不深的 所以越深越好

　　像安徒生那样的一生不是也过完了吗

　　平常她不说的 她说想念 那是很想念了

　　文学千百种形式唯俳句最能舒胸中逸气

　　一俳一口气

　　张爱玲的傲，傲得天真明朗。这傲用在三四十年代的上海，是好，但用在七十年代的纽约，坏事了。

　　别人学会了宽恕，但不宽恕也是要学的，我学，便会了不宽恕。

　　鲁迅是不会善视我的，背后斥我为“资产阶级”。张爱玲是瞧不起我的，她会转身借用了苏青的话：“我又不是写给你看的。”——剩下来的便是我对鲁迅的敬重和对张爱玲的赏叹。

　　哲学是怀疑，神学是信仰。哲学家有信仰是降卒，神学家有怀疑是异端。

　　我与尼采争吵十次，和解十一次。

　　晨露，夜哭过了。

　　情人一俳句朋友十四行

　　胡兰成的绝情是卑劣的，张爱玲的绝情是高贵的

　　雪地无痕，邮差没有来过。

　　一张白纸平展在书桌上，像一片新雪，我自小就喜悦这种感觉。我书写，又像是在雪地上奔跑，我到老也还是。

　　蒙娜丽莎是达·芬奇的自画像 他的意思 是若为女当如是

　　跟陀思妥耶夫斯基去寻深度 我寻着了人性的浅薄

　　十个嫌尼采的人，十个错。

　　十个悦尼采的人，九个错。

　　绘画是我的女儿，文学是我的儿子，我流亡海外，卖儿卖女过日子。

　　爱情，不来也不好，来了也不好，不来不去也不好，来来去去也不好。爱情是麻烦的。