1、某社会工

2、善是什么？

3、有位社会工

4、什么是德呢？

5、另有问：何谓禅？

6、师言：以诚以正。

7、无漏通又是什么？

8、某先生喜欢参禅。

9、读书人常感苦闷？

10、又问：可以改变吗？

11、世界上什么人最快乐？

12、为什么人生会有贫困？

13、又问：何谓理直气和？

14、慈悲和善的关系如何？

15、有人请示：如何发心？

16、有人问：为何要持戒？

17、会员请示婆媳相处之道。

18、做坏事的人都会痛苦吗？

19、公婆应该如何看待媳妇？

20、常有人问：应如何修行？

21、又问：如何才能找回自己？

22、弟子请示：如何宽容他人？

23、弟子问：哪里有永恒的爱？

24、有些人常问：算命有用吗？

25、有人常为负担太重而困扰。

26、一位师姊问：何时运才能通？

27、又问：专情和私情有何不同？

28、孩子不乖，不爱读书怎么办？

29、常有父母为孩子吵架而烦恼。

30、有人问：如何对待犯错的人？

31、一位妇人问：诵经典有功德吗？

32、为什么有人常去算命、问运气？

33、什么叫做柔和谦虚的菩萨仪容？

34、师言：要专，而且要规规矩矩。

35、有人问：什么最美？什么最乐？

36、有位少女问男女之情如何才好？

37、有弟子问：念佛号的意义何在？

38、又问：责任感与正义感分别何在？

39、只要脚步站稳，力气会愈用愈大！

40、师言：注意外境来时的一念之间。

41、师言：迷者为灵魂，觉者为觉识。

42、年轻的女孩问：怎样穿衣服才好？

43、弟子问：什么是经？为何要念经？

44、弟子问：学佛者常跑道场好不好？

45、有人说：我心好就好，何必修行？

46、有人请示：因果与环境有关系吗？

47、现代人往往不分，以为佛即是神。

48、若是理直气壮，会有什么问题呢？

49、一般人说：理直气壮，得理不饶人。

50、人笃信并依行算命之言，惟恐犯忌。

51、师言：要有毅力，还要有一分善缘。

52、年轻的佛学院学生问师父如何修持？

53、弟子问：做人做事要如何才能圆融？

54、弟子问：要怎样管教孩子才算恰当？

55、凡人遇到不顺心时会生气，该怎么办？

56、师言：因果乃业力所致，会牵制环境。

57、弟子问：为何要将佛圣化而不可神化？

58、或问：师父，修行和修养有什么不同？

59、某位先生为情所苦，问：人能断情否？

60、某委员请示：如何听道才能摄受佛法？

61、问：什么才是生命中最踏实的力量呢？

62、一位会员，一坐定即说：请师父看因果。

63、弟子问：为什么我们觉得佛法很深奥呢？

64、有问：我们该怎么来观看这个世界才好？

65、某居士因为儿子信仰基督教，十分懊恼。

66、积习未改，时常犯错的人，也该原谅吗？

67、一位师姊表示：在工作上，常感到很伤心。

68、会员问：捐血也是一项孝顺父母的功德吗？

69、又问：但是，在公司里常有很多是非传言。

70、师言：我不会看因果，但我们要注意因果。

71、当前的交通这么混乱，毛病究竟出在哪里？

72、或问：听时思悟，境来思迷，应如何克制？

73、有位青年学者来精舍小住，请示师父：为何

74、一九八三年新春，会员探问师父的新春愿望。

75、问：在人与人之间，您的心难道没有障碍吗？

76、师言：不是‘似乎不对’，是真的不对。

77、师言：心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。

78、弟子言：我知道我有很多缺点，我会慢慢改啦！

79、弟子问：听说诵三千卷《金刚经》可以破名相？

80、现在的孩子受尽宠爱，却仍觉不足，该怎么办？

81、一对年轻夫妇问道：做事业应该把持怎样的态度？

82、世界上真有圆满、完美的事吗？圆满可以追求吗？

83、别人在想些什么，具有他心通的人真的都知道吗？

84、师言：光有慈悲而缺少智慧，有时也会衍生弊病。

85、师言：学佛不要妄求神通，最重要是能断尽烦恼。

86、师言：真正的神足通，是世间的路条条皆走得通。

87、弟子问：凡夫常在人我是非中迷失自己，怎么办？

88、一位自称为佛门幼稚生的男众来请法：真有灵魂吗？

89、师言：不要担心负担多、责任重，能受天磨方铁汉！

90、师言：吃饭专心吃，做事专心做，心无旁骛即是禅。

91、师言：能看透爱与生命、没有占有心，即是菩萨爱。

92、师言：那只是一种游戏，是孩子们社会经验的开始。

93、所谓宿命通，就是洞悉过去，了解现在，预知未来？

94、有人问：听说一定要念几万遍佛号，方可往生西方？

95、某大学的社团负责人来访，问道：什么叫做造口业？

96、一般人常把苦干与能干混为一谈，其实二者有所差别。

97、为什么有的人对熟人比对陌生人，反而显得礼貌不周？

98、师父开示道：你该为他高兴呀！有信仰比没有信仰好。

99、师言：当向虔敬里寻，当向最初里寻，当向宗教里寻。

100、师言：理直要气‘和’，得理‘要’饶人。

101、师言：宗教像个大海，不管江水、河水、溪水，什么都。

102、他们并不一定认为是在吵架，父母不必刻意加强这种意识。

103、师父反问他们：什么事做困难？我从来没有时间去想困难。

104、有人以为自己修持得很好，但是碰到一点小事就起烦恼心。

105、有人问：什么样的人最美？什么样的衣服穿在身上最漂亮？

106、像这样爱尽天下人，独忽略自己的家人，感觉上似乎不对吧？

107、有媳妇对师父说：我对婆婆已经够好了，但是她仍对我不好。

108、有学者道：常觉得社会不公平，自己的责任很重，压力很大。

109、某慈济委员一家人到法院公证，表示将来往后，意捐献器官。

110、又言：穿衣要顺其自然才美；如果太牵强、不自然，就不美了。

111、弟子问：师父，为什么其他做错事的人都不必改，老是要我改？

112、不希望减轻负担，只求有更大的力量来承担这个世间所该做的事。

113、师言：他是一直在数念几遍，心念放在数字上，而非放在佛号上。

114、有人学打坐之后，常听到别人听不到的声音，以为这就是天耳通。

115、师父的三个愿望是：不求事事如意，只求具足充分的勇气面对现实。

116、师言：只要能看开世间事物，不去计较争执，就是真正的天眼通了。

117、师言：是非止于智者。如果没有是非及人事，也就不是凡夫的世界。

118、常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。

119、有人问：护理人才的重要性何在？为何要以白衣大士的精神为主导？

120、有位青年问：人生的路，应选择平凡平淡的好，还是冒险激越的好？

121、师言：宁取平淡。冒险应是逼不得已的作为，并非存心为冒险而冒险。

122、师言：私情是占有，专情是真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。

123、某记者感叹说：为什么我工作上一直努力不懈，仍常常觉得很空虚呢？

124、师言：佛教谈精神超然，心正则气盛。在佛门中，日日月月都是吉祥时。

125、师言：发心要发在脚底上，走得正，站得稳；不是发在口中，只说不行。

126、很多人以为具有神足通的人，能日行十万八千里，其实这是不可能的事。

127、有些人会说：师父，我很想学佛，但是识字不多，要学念经实在很难啊！

128、青年诗人问：信佛的人和不信佛的人，在生活或道德上的实践有无差别？

129、不祈求身体健康，只希望时时有一股智慧充足的精神和一分不退转的爱心。

130、有些人以为，修行能修到眼见仙佛鬼神就是天眼通，其实这是错误的见解。

131、有委员请示：我们在付出爱心帮助贫困的众生时，应该存着什么样的心理？

132、（注：人生八法如八种风，分别是：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。）

133、师言：凡夫心容易起波澜，即是‘八风’（注）吹不动，微风吹动了。

134、常有人问：人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢？

135、有位女士因丈夫被崩土掩埋年余，难捱沉重压力，要求遁入佛门、了脱烦恼。

136、又言：善不能以威权行之，亦即不能用善心之名，把己意强加在别人身上。

137、师言：你要慢慢改，那干脆不要改！人生无常，有多少时间可以让你慢慢消磨？

138、师言：若能够破名相，四句偈就可破；若不能破，诵一万卷《金刚经》也没有用！

139、有委员一心向佛，妻子却是虔诚的基督徒，因此请示：不同宗教信仰，应如何相处？

140、师言：其实有一分正信、正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。

141、师言：只有不为任何代价、不求任何回报的付出，才能得到更真、更善、更美的境界。

142、有二位年轻比丘尼来精舍，问：法师啊！在您修行的这条道路上，有否碰到困难的事？

143、师言：能原谅别人的人最快乐。当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了。

144、师言：应提起毅力、决心，立‘不二过’之志，并时时惕厉自己。有勇气即可精进。

145、人有生的那一天，就一定有死的那一刻。一般所说的苦，是苦在生与死之间的这一段人生。

146、师言：要先找回自己。否则像浮萍无根一样，纵使处处用力、时时用心，到头终是一场空。

147、某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？

148、师言：佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。

149、师言：想成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多与人计较！一念觉即佛，一念迷即凡夫。

150、师言：佛陀并不希望大家将他说的教法当成文字经典，只用嘴巴念念，而是要把道理拿来力行。

151、师言：参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。

152、师言：‘宁静最美，安定最乐。’这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦且最崇高的境界。

153、问：什么是‘沟通’？如何与人沟通？不同习气、不同生活背景与知识程度的人，能否沟通？

154、师言：子女结婚，不是嫁出一个女儿，而是多了一个儿子；不是娶进一位媳妇，而是多了一个女儿。

155、师言：学佛的人才是。我们要学佛的信心、毅力和勇气，以及学佛牺牲小我、完成大我的伟大精神。

156、师言：二者当然有差别，而且相差很大——真正的宗教家超越了功利，政治人物却要建立功利。

157、又言：马路上经常东挖西补，以致滞碍难行。没有长远、完善的规划，交通自然也就时时交而不通了。

158、师言：佛不是神，大地众生皆有佛性。佛陀乃是超凡入圣、自觉觉他的最尊者，也是真实人生的引导者。

159、师言：如果人心能好好沟通，车道就能畅通。可惜大家都是你争我夺，何尝有平静的心灵作相互沟通呢？

160、有些人常会这样说：师父，当我要发脾气时，想到您说的欢喜心，就会把气压下来，但却忍得好难过喔！

161、会员问：有些年轻人看到社会上的不公不义，免不了要打抱不平、伸张正义，这样的想法和做法是否妥当？

162、问：无论是宗教人物或政治人物，都认为自己的理想是好的，可以为众生带来幸福。这其间有什么差别呢？

163、弟子问：佛教徒有三类：一是学佛的人，二是拜佛的人，三是信佛的人。到底哪一种人才是正信的佛教徒呢？

164、师言：圆就是圆满。待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法。因为尖锐会伤害到人，同时也会扎到别人的心。

165、师言：归根究柢仍是宗教信仰问题。有正信的宗教精神为中心，便能有定力，才不致被世间的人我是非所蒙蔽。

166、师言：善就是‘智慧’——智是‘分别智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有善和美。

167、只要我们秉持光明正大的心，抱持诚正态度待人接物，则天下无难事！天下无难事，当然也就条条道路皆行得通。

168、师言：要打开心门！如果心门大开，任何人出出入入，都能畅行无碍；反之，心门若窄，任何人出入都会彼此碰撞。

169、师言：带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是——柔和忍辱衣。

170、师言：想知道过去、未来，其实现在就能一清二楚了。有句话说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生

171、师言：修行是自己心甘情愿的，就是因为要脱离人我是非，才需要修行。如果修行还去招惹人我是非，那又何必修行呢？

172、青年学者问：佛家讲‘有漏皆苦’，生命既能成长，自然也有所消逝。是否凡是生命，本质上就与痛苦连结在一起？

173、其实，佛陀讲经就在讲道，并指引一条路让我们走；所以，我们应当‘精勤而行之’，才是真正地‘学佛’阿！

174、师言：每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人、每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。

175、有位年轻女子因恋爱受家长阻挠，因此男方另娶，少女心意憔悴，顿思出家。家长虽懊悔，却难以劝说，于是请师父开导女儿。

176、师言：人需要爱，太严则会冲失了爱。有理的时候，气度更要宽和，才能圆融爱，烘托‘理，；所以做人宜‘外和内正，。

177、师言：修行就是修心养性。每个人的习气不同，佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性。所以，修行也就是修养。

178、师言：人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。

179、师言：自然最好。衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质；什么身份，什么年纪，什么情境，都要合乎自然的穿着才好。

180、又言：和与敬是修行最重要的事，所以身形不可违背生活礼节。对人粗声粗气，妄言、绮语、两舌，这都是在声中造业，也就是造口业。

181、师言：家中群幼尚需母亲抚养、教导，此时如撒手不管，一则对子女失责，二则更加深自己的业障；理应于家中好好尽一分母亲的天职。

182、师言：只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？

183、师言：我们应该像佛陀对待罪恶的众生一样，原谅他、怜悯他、帮助他。人性总有善良的一面，有时犯错的人其实比被侵犯的人更加痛苦。

184、师言：真正的天耳通，是远离一切烦恼杂念和不清净的言语。不但不听是非，而且还能把是非转为佛法，当作教育，这才是真正的天耳通。

185、例如社会上常有善心人士被骗，如此慈悲不仅未能达到行善的目的，反而助长了骗徒的恶行。所以，我们要以智慧发挥慈悲，才是真正的善。

186、又言：生命不过是广大宇宙中极微末的一个点而已。相对来看，什么才真正伟大高超呢？怎样才算是激越呢？不如平淡些，脚踏实地做人做事。

187、其实，佛教是以浩瀚教义来启发人们的智信与良知良能。看得开、放得下，即有心力向前进。总而言之，信仰乃先启发自信，再去引度别人智信。

188、师言：情实难断。菩萨道是觉有情，未尝断情；佛陀的爱透彻无染，亦未尝断情。私情私欲，使众生痛苦；只有长情大爱，才能使众生超脱痛苦。

189、师言：我们身体中的每滴血都来自父母。能将父母给我们、流在我们体内的血输到别人身上，救人一命，这是多么的神圣！这就是报答父母的恩德。

190、师言：责任感是对自己的要求，正义感是对别人的要求。责任感是理性内省，是良知良能的自我奉献；正义感是感性外铄，是快意果断的人我制衡。

191、师言：你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！

192、师言：能干的人虽然能积极任事，但难免存有世俗的习性，能任劳却不能任怨；而苦干的人不但尽其所能地发挥才干，最难能可贵的是，他能任劳又任怨。

193、师言：有人以为只要念经，佛陀就会保佑他、为他消灾，这是错误的观念。众生浑沌，时常迷失自我而误入歧途。佛陀讲经说法，即是指导我们人生的方向。

194、师言：婆婆对你不好是她的事，但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动，晚辈都在看着、学着。既然对婆婆已经好到九十九分，不如就给她满分吧！

195、有位医学教授认为看病功德第一，所以儿子考大学时，一定要儿子以医学院为第一志愿。但儿子志不在此，不愿依从，父亲吩咐家人一定要盯着儿子这样填写。

196、师言：‘经*39;即是‘道’，‘道’即是‘路’。念经就好比看地图，记下地图中的名称、方向，再按图索骥，我们才知道应该遵循的方向。

197、师言：只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转，就能解脱自在。

198、某位先生真切地表示：对于佛教，心中有一连串的问号……师言：佛教乃承担如来家业，引导人们智信而非迷信。有人为求消灾，以为拜佛，佛就会保佑。

199、师言：普天之下，没有我不爱的人，没有我不信任的人，也没有我不原谅的人。如果能具足此c三无’，就能使心理健康并正常发展，自然会宽容人、爱人、信任人。

200、师言：对贫困的众生讲话时，语气要轻柔，态度要谦虚而亲切。因为他们需要的不仅是物质，更需要爱。爱的表现在于形态上，所以我们不能有傲慢的态度，一定要温和亲切。

201、师言：神与鬼同道，因为还有嗔心在，所以随业流转于三界内。而佛菩萨疼爱众生，如母之爱子，无怨无求；因此佛是圣人而非神。神离人很远，而圣人却随时在我们的周围。

202、可以容纳，即所谓万流归宗。我们一定要有这种涵量去爱、去包容，去欣赏各种宗教的信仰者。只要自己行得正，谁说谁对都不要计较，千万不要说：‘我对，你不对！’

203、接受佛法后能身体力行、发挥菩萨的精神，这种‘无漏通’才是学佛者所应求。假如能修到无漏通，心自然能通达无碍；心通则万事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？

204、师言：父母要制造机会，让孩子亲自参与家事；不要太溺爱，要多运用智慧予以启发和开导。对待外人时，应发挥为人父母的爱心去关怀与付出，这样孩子也会慢慢了解爱的真义。

205、师言：其实，父母对孩子只有义务，只能尽责任，没有权力。要多为孩子种福，以母亲的心怀来爱众生，以菩萨的智慧来教育子女，不要为子女太操心，这样无形中会加重孩子的业。

206、师言：生养子女如同种植树苗。树苗种植后，若加太多水和养分，根很快就会腐烂。因为大自然本来就有充分的水、阳光和空气培育它。教养孩子也是一样，过分的溺爱，反而会害了他。

207、师言：凡夫常被因果所转而轮转于自己的果报中，痛了就一直钻在自己的痛苦中。圣人却能以一分平常心去转业——痛快！痛快！让自己的痛苦快快过去，业障也就被心境转了过去。

208、又对家长言：培养子女是家长的责任，但不能施以权威。不能因为是家长，就要子女处处都得顺从自己的主意——这样的爱太苦太严，会令受者、施者都受伤，岂不失去了疼惜子女的本意？

209、师言：我用心追其根源，发现多数是因病而贫。只要有健康的身体就能工作，就可平平静静过日子；如果遇到痛苦，有时一个小康家庭，就会因此而被拖垮。这也是‘看病功德第一’的道理。

210、师言：心若不专，则闻不入——心念不专一，即使听再多的法也听不进去。大部分的人都是一耳听、一耳漏，这叫做有漏；靠耳根听，并专心摄受，则称为无漏。以无漏根听法，才能摄受佛法。

211、师言：人生观不同，心态也会不同。同样能明辨世间善恶是非，无宗教信仰者，抱持不平之心，济世之志愈大，压力也就愈大；有宗教信仰者，欲普度众生，然其善尽本分，责任虽重，心态却很宽柔。

212、师言：德是有志于道；于内心下功夫而行诸于外，谓之‘德，。譬如走路、行仪……都可表现出一个人的‘德相，来。因此，德也是一种自我教育，是内心的梳理、表现在外的行为规矩。

213、师言：知识分子虽然文字看得多，但是事理如果无法圆融时，却会苦闷、挣扎不已，这是因为只明理而不实践之故。如能放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，岂有时间浪费在无谓的苦闷中？

214、师言：命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。

215、师言：念‘阿弥陀佛’佛号的人，有上根上智者，也有智识不足者。上根上智者，只消一句‘阿弥陀佛’，即能从中吸收无量无边之佛法，体悟佛心；智识不足者，一时无法了解经中的道理，所以也

216、师言：所说的话句句皆实话，所说的事完全负责任，就称做‘正语，；反之，则是造口业。开口动舌无不是业，欲不造业，则必须以无漏智慧来摄受口业。玩笑话语或是取笑别人，也会造下不可收拾的因果！

217、师言：法术不是佛教的产物。至于‘迷’字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。

218、有位委员端出一杯茶，突然发现杯子稍有缺口，她说道：师父，真是抱歉！这杯子缺了一角……师言：除了那微末的一角外，整个杯口不都还是圆的？每个人都有缺点，若不去计较缺点，每个人都是很好的人。

219、师言：生与死，本来就连结在一起。死，最痛苦的并非死者本身，而是活着的人。每当想到死，精神上自然产生一阵威胁的痛苦。除了肉体的苦，还有爱别离苦；人生所爱的一切，都舍不得离开而又不得不离，这是精神上最大的折磨。

220、师言：应该把握自己，及时反省。生气是对自己的失责，徒然自我消耗精神体力罢了！这种内在的破坏力量，会扰乱心性，也会失去解决问题的慧力。人生要达到‘定’的境界，既要面对现实，又要不让现实影响自心的清澄宁静。

221、师言：对公婆好，使他们心情好、不生病，是为人子媳的福。若不顺公婆，惹他们生气而生病，照顾、看护哪样少得了你？所以，要互相祝福关怀。到市场买菜，不要只想到孩子喜欢吃的东西而忽略了公婆的喜好。凡事要存一分恭敬心。

222、师言：有些学佛者的心态如海水，常自起波澜，自作烦恼。有的人开始接触佛法时，即迫不及待地拜佛、念佛，对佛法的真义却不去探究。其实，学佛应该将佛陀教导我们的教法，应用在日常生活中。直心是道场，正心是道场，深心是道场。

223、师言：这是因为还有忍的心才会难过，若能时时培养欢喜心，放大心胸容纳一切，自然就会生起清凉喜悦心，也就不需要忍得那么苦！这就是一步一步的修养，如同细水长流一般，再硬的脾气、再固执的心，也都会被你这分柔和善顺所感化。

224、师言：做坏事的人，是‘自我地狱’里的囚徒。如果不承认他的苦痛，只有两种情况——一是嘴硬，心里却很惶恐；这种人的内心极为脆弱，不敢面对自己的痛苦。二是精神不正常的人；这种人已经病得很严重，需要心理治疗、需要爱。

225、师言：固然医生的功德很大，但为人父母者，还是要以开导的方式，培养孩子的兴趣较好。若以命令强加子女身上，反倒苦了孩子。虽然是以善意出发，却不一定能结出好的果实。做父母的，应以宽柔的心胸、智慧的眼光看待子女，让子女走他愿走、能走的路才好。

226、师言：若往上推溯到佛陀时代，佛法并不是那么深奥，而是很浅显易懂、平易近人的教育，是我们日常生活中做人的道理而已。后来因为人们对佛陀尊仰崇敬，难免有各种精深或奇特的描述。若能抱持佛法是日常生活的心灵教育，那么进入佛门之后，自然能了解人生真谛。

227、师言：不要抱怨现在的世间如何？人心如何？倒是应该从这里反省：因为现在的社会已是如此，所以才更需要我们为社会去付出。譬如人有病时，才更显出好医生的重要……这些问题，正是激励我们好好从事一番作为的力量，也是我们应该积极服务众生、实践理想的好机缘。

228、师言：我们若认为自己有道理，什么都要争到赢，‘这样就太刚强了，太刚强就会破坏人与人之间的和睦。所谓‘得理不饶人’，即凡事有道理就要跟人争到底。因为执著于自己的理，反而会使自己与众生皆造业，这是错误的行径；因此，为使众生培养善业，我们必须‘理直气和’。

229、一位慈济委员请示：每次访问急难贫户，看到他们惶然无助，不知该如何安慰？-师言：应先以慈言爱语温暖其无助惶恐的心神，再慢慢建立其宗教信仰，使其精神有所依止，方能应付眼前的困厄。我们的工作不仅是对苦难众生作实质上的帮忙，于精神上的纾解更为重要——救人急，救心更急！

230、师言：以现实来说，观念、目标、习气相近者，比较容易沟通，但是起点仍在个人。要先能倾听，捐、弃自己的成见，并有虚心接受别人想法的胸襟和智慧，才能有真正的沟通。所谓的沟通，不是要人家和我沟通，而是自己如何与人沟通的问题。若要别人退一步、自己进一步，这就不是沟通，只是说服。

231、人生中的是是非非，是像非，非又像是；明知是非如过眼云烟，但总难免被眼前的人我是非牵动而起烦恼。需知一旦生而为人，生命本身就值得祝福。我们应该学学林传钦小弟弟，人家问他：‘你的两条腿都给锯掉了，怎么办？，他说：‘我比脊椎受伤的人幸运得多！’你说他苦，他并不以为苦。

232、师言：护理人才是医疗极重要的一环。人们生病时，七分身病，三分是心病。再好的医生和药石，仍需经过护理人员的关心照拂，医疗过程才算完成。因此，护士除了必须具备精良的专业训练，还得焕发出如观音菩萨般的白衣大士精神——一分人伤我痛的慈悲和一分救苦救难的决心，及表现于外的无限温柔与关怀。

233、师言：一个人钱再多，总带不去；才华再高，也不能保障一生的稳定。现实生活中，一切都是那么虚幻、漂浮不定；什么才是生命中最踏实而安定的力量呢？这必须从生命的终极关怀中去寻找。一个人有了生命的终极关怀，不管在什么环境下，遇到什么困难，总会循着一定的宗旨和方向安然前行，就像航海中有了指南针。

234、师言：彼此不熟识时，大家都客气相待，讲究客套与礼节；等到彼此相处日久，互相熟悉后，就‘熟不拘礼，不再讲求礼节。因此有人说：‘恨‘由爱起。因为不熟悉时彼此客气相待，并相敬相爱；等到彼此熟识，客套礼节渐失，就会生起一分怨恨之心。所以，我们要永远保持最初相识时的客气态度，才是待人处事之道。

235、师言：有始就有终，有生就有灭。物质、名利的追求既辛苦又徒劳，既无止境又无保障；由此看来，世间没有所谓圆满的事。然而，人性的圆满却可以追求，它是一种价值观的追求——因为人性、道德都是可以修为、提升的，是一种反求诸己的美善境界。透过自我的修养和努力，我们可以追求到一分圆满的价值，一种完美的人生态度。

236、师言：出家是一辈子的事，和女孩子出嫁一样，都要非常慎重。出嫁，不该是激情、冲动的决定；出家，尤其是清静澄明的坚定抉择。然而，出嫁是走入另一个家庭；出家则是走入如来家，要挑起如来家业，挑起教化普天下众生的责任，和在家人全然不同。这个担子既重又远，万一承受不起，不是更苦吗？要仔细想清楚，不要在感情有波折、烦恼不安时做这个决定。

237、师言：要有一分‘静观’的智慧。否则抱不平、喊正义，往往会把事情变得更复杂、更混乱！许多不公不义并非如表象那么简单，不能操之过急。如果一时冲动就去抗争、呐喊，这样只会更深陷它的不公不义。应力求自省，想想自己做了什么？能做什么？每一个人都该尽自己应尽的本分，要有责任感甚于正义感。若人人如此，这个社会才有可能更公平、更正义。

238、师言：打个比方，一般人看世界、看一花一草，是把它放在一张白纸上看；真正的观者，是把它放在玻璃上观赏。这二者有什么不同呢？放在白纸上看像一幅画，但却看不到一花一草的因缘，因为与真实的草木相隔开来，它没有生命，只能单独的观看。而放在玻璃上看是透明的，一花一草与自然背景、天地万有仍然相互关连，处处都透露因缘与生趣；虽然是花草，但也不只是单独的花草而已。

239、师言：信佛和不信佛的人，基本上没什么差别。他们都是人，拥有人所共有的本性与善心。即使不信佛的人，只要能发挥他的本性与善心，也一样做好事。但是信佛的人中，没有‘学佛’和有‘学佛’就有差别了！学佛的人必须一心效法佛心佛行，以救人救世为己任，常常舍身就道，牺牲小我，完成大我。没有学佛的人比较不能摆脱自身利害的考量，常在有意无意间透露积德求庇佑的心态。相对之下，学佛者的行善无所求，正如佛陀是为众生成佛，而不是为自己成佛！

240、师言：积习是一种长期不自觉的习惯，和预谋犯罪不同，应以更大的爱心和耐心来教育他、开导他。有一则故事：‘有位小徒弟，虽一心向佛，却很难改掉他的毛病——偷窃。师父每次都原谅了他。某次情况特别紧要，小徒弟竟又犯戒！众弟子无不愤慨，面陈师父，盼赶走小偷徒弟，否则大家耻与为伍，只有离去。但师父回答：即使你们都走了，我也不能赶走他。因为你们都能注意修养，到哪里都受欢迎；唯独他有不好的毛病，到哪都不受欢迎，我怎能为留下你们而舍弃他呢？众弟子闻言，大受感动；小偷徒弟听了之后，也羞愧莫名，感激涕零！于是决心改过，终能自新。’