那一年，厄运落在你的头上，你的仕途就像风雨中的鸟巢，随时都有可能倾倒。那是唐宪宗元和十年，宦党专权，割据势力蔓延，大唐的强盛开始转衰。一场被筹谋好的刺杀在长安街头上演。堂堂宰相武元衡被藩镇势力的刺客一剑封喉，这场血腥风雨震动了朝野。身为左拾遗的你直言上谏缉拿凶犯，你正直的言行触犯了藩镇势力的权贵，他们合谋告状，奏明你以下犯上，越俎代庖，拿你母亲不慎落井一事大做文章，诬陷你不忠不孝，以致于龙颜大怒，贬你去江州，做一个小小旳司马。

你是继李白杜甫之后唐诗论坛上的泰斗——白乐天。是“新乐府诗”的开创者，你提出的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的主张，掀起了文坛的一股巨浪，对后世颇有影响。一首《观刈麦》开创了现实主义诗风新局面。新乐府的讽喻诗篇，针砭时弊，关心民疾，抨击权贵，诗篇如坚硬的刀，如锋利的剑，权贵者读了如芒刺在背。他们诚惶诚恐，咬牙切齿，把嫉恨变成了冠冕堂皇的诬陷，终于找到一个发泄自己私愤的机缘，让你离开朝堂。

那一年，你离开京都长安。正值萧索的秋天，“江云暗悠悠，江风冷修修”。你一怀的悲戚，落寞，怅惘和失望。一路风雨凄厉，茫茫尘世，江州是归宿。你来时，浔阳的江水澄清净明，微波荡漾；河流悠长，欢唱远方，山间的清泉汩汩流淌，红枫敞开热烈的情怀，都在欢迎青衫装扮的江州司马，这是一场天地间奢华的盛宴。暮色苍茫，南山的钟声在夜空中渺渺回响，面对浩瀚的星空，你仰天顿悟，人生如幻如梦，仕途如泡影，一切都是虚空，何不放逐山水间，寄我男儿的豪情！于是你踏着陶渊明的足迹，是否也唱着他《归去来兮辞》的醉歌？来到陶公带月荷锄归的地方，浔阳城外三十里外的庐山。

素以“雄，奇，险，秀”闻名天下的庐山，云雾缭绕，如梦如仙。群鸟唱和于幽深的山林之中，山风鸣响在峡谷沟壑之间。这里更有千年的寺院——佛教领袖慧远在公元三九一年建立的东林寺，是中国南方最早的佛教中心，你怀着对东晋著名高僧慧远遗韵流风的景仰，带着一群文人雅士，遍访东林寺，密切地结交众僧，甚至夜宿东林寺，深夜读佛教经典。有你的诗为证：“最惭僧社题桥外，十八人名空一人”。你甚至以“十八贤”自比（慧远与“十八贤”结白莲社共修净土之说形成于中唐时期），本来受佛教思想影响之深的你，更加坚定了对佛的信仰，于是你专注佛经，不问朝事，只做好江州的司马，谨记孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的名言，决定终老庐山，准备建一座草堂。

秋高气爽，雁阵南飞，秋的笔墨把庐山涂成黄色，你开始伐木砍竹，用木头作为撑起草堂的骨架，山竹围成墙壁，屋顶被茅草覆盖，遮挡的幔子用苎麻编织。草堂前宽阔的平地筑了一个平台，台南修了水池。山间的野花开了，枯草由黄变绿，在香炉峰和遗爱寺之间，一座简陋的草堂矗立起来。名曰：庐山草堂，又曰：遗爱草堂。

于是，你在草堂里摆上一张古琴，放上几本儒、道、释的书籍。当你身居草堂的时日，敞开门窗，沐着清风和阳光，抚琴吟诗，寂寂的空山响起悠悠的琴声。走出草堂，你仰观山色，俯听泉声，靠着草堂朝看云雾，夕看落日。春的信息激活了生命的元素，绿草和野花蓬勃了山的野性，古松老杉也生出嫩芽，枝柯交错起来。青山隐隐，白云悠悠，夏日的白莲娉婷于池中，白鱼悠哉于莲中，此时最惬意的你开轩嗅着莲的清香，观池中鱼的踪影。秋天，枫叶染红了山间，杜鹃绽放争妍，黄叶在微风中簌簌作响，无名的果实在枝头摇头晃脑，你触景生情，当年秋天离开长安的愁绪已化作云烟，淡然，漠然。皓月当空，草木飘香，你邀友品茗，或吟诗唱和，或举杯共饮，把酒话桑麻，心系黎民事。冬天，皑皑白雪覆盖了整座庐山，雪白鸟栖尽，人寂坐空林。

四季轮回，景色不同，你在草堂身心舒畅，物我两忘，在流年的时光里把山水珍藏于心，把心中的思绪，挥墨成一行行抒情的诗句。撰写了三百余首（篇）。把约八百首诗作分类编成十五卷，分成讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗四类。在这里你成就了中国文学史上一大盛事，著名的《琵琶行》就诞生在此地。从此你在文坛遗世独立。《琵琶行》与《长恨歌》名垂千古，妇孺皆知，洛阳纸贵。正如唐宣宗写了《吊白居易》：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”得皇上赋诗凭吊的仅你一人！

这是一个忘忧的庐山，清空了官场的纷争和黑暗，这是一个快乐的草堂，慰藉了一颗哀伤和无奈的灵魂。正如你说“庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？”但命运和你只开了一个玩笑，终老庐山意愿未能实现，三年之后你被召回朝廷。从草堂走出的你，从此淡定红尘变幻，闲看花开花落，真正做到了独善其身。

此时，我就站在草堂，此草堂非你当年的彼草堂，是模仿你当年草堂的风格而建。我仰望你高大的汉白玉塑像，你伟岸而立，昂首远眺苍茫无尽的山水，飘然的衣袂和翩翩的胡须，尽显你当年的风采。那一池清水，一汪溪流，满山碧草树木，都在夏日的风中诉说着你的旷达睿智和闲适。